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　　曹林

　　春節發拜年短信，據說已成春節幾大俗之一，雖然大家似乎都不太喜歡，但人人都在樂此不疲地互發著，拜年文化基本上已被這種拇指運動所主宰。不少原創的拜年短信是很不錯的，語言或幽默，或精粹，或溫情，或妙語如珠，或將時尚、時弊、世象與祝福以完美的形式結合起來，讓人閱后忍俊不禁會心一笑，兼備娛樂、文學審美功能——不過再精彩的段子，都經不住我們這樣無數次你來我往復制群發的糟蹋。看第一遍時會笑，第100遍時就恨了。無節制的復制群發，同質化的短信，枯竭的拜年創意，貧乏的祝福語言，拜年短信越來越雞肋化。

　　很多人調侃說：誰給自己發了祝福短信不一定知道，反而是誰沒給自己發短信也許能記得。發，還是不發，讓許多人感到很矛盾。萬般糾結中，多數人最終還是未能免俗。這種在拜年短信上的隨大流，倒不是源于從眾或拜年文化的壓力，而源于這種短信滿足了他們內心一種隱秘的需求。春節拜年短信的新民俗背后，隱藏著一種我們未必感知到、卻客觀存在的社會學功能——過年發短信，祝福拜年遠在其次，這是一個借拜年盤點個人社會資本的機會和儀式。

　　在鋪天蓋地的復制群發和貧乏的祝福語言的轟炸下，一般人收到拜年短信時，很少會去認真欣賞和細心品味短信的內容，去看朋友是怎么祝福自己的，而只會看這個短信是誰發的，對發送者的注意遠遠高于短信的內容——這種受眾的反應與傳者的預期是一致的，多數人在發拜年短信時，并沒有指望發送對象會認真閱讀自己發的祝福，只是讓對方知道“我已經給你拜年了”就行了。拜年短信，很大程度上就只承載著這種功能，形式遠遠大于內容，沒幾個看重到底發了什么，而是“發了短信拜了年” 這種形式。

　　正因為如此，才沒幾個人會認真地斟酌拜年短信的編寫，短信文學乏善可陳，復制群發也才會成為一種時尚。電信運營商深諳此道，聘寫手寫了一堆看似精彩的拜年短信供人復制群發，滿足了懶惰的現代人對拜年短信的社會學依賴。粗糙簡單和復制群發并不重要，誰也不會把內容太當回事，現代人在意的都只是形式——這是怎樣一種形式呢？是盤點個人社會資本的文化儀式。

　　其實，每個人在手機中選擇拜年短信的群發對象時，在潛意識中，都是一次對個人擁有的社會關系資源進行盤點的機會：借短信拜年這個特別的交往機會，對個人擁有的社會資本和關系網進行一次盤點和確證。社會資本是早幾年前就出現的一個社會學概念，它是指個人擁有的一種優勢，是個體獲取有利的人際關系網絡的途徑。簡而言之，社會資本就是一個人與朋友、同事的關系或者更一般的聯系，通過這些關系，人們可能使已經獲得的資本的效用最大化。社會資源被分配在不同的人手中，如果你處于一個能與那些掌握不同資源者保持關系的網絡中，你就掌握著較多的社會資本。

　　從這個定義可知，社會資本最核心的是“聯系”——而如今聯系最常用的途徑就是手機，于是，一個人的社會資本，也就可以簡縮于其手機的聯系人列表中。他所有的社會關系，可掌控的社會資本，都表現在一個簡單的形式中：手機中有沒有那個人的號碼。雖然有手機號并不意味著很鐵的關系，但起碼“能聯系上”就表征著一種可接近的關系。正因為此，買賣名人和要人的手機號已經成為一種生意。在這個手機早已大眾化、差不多人人都有手機的時代，擁有手機、擁有很炫的手機已經沒有了社會區隔和身份象征的功能，而你的手機能聯系什么樣的人，才準確地定位著一個人在這個社會中的位置。拜年短信傳播的關系線路圖，最直觀地反映著每個人的關系網絡和整個社會的關系網絡。

　　手機的聯系人列表濃縮著一個人差不多所有的社會資本，于是，拜年短信也就成為一個人盤點這種資本的儀式。當一個人在除夕翻找和選擇短信對象時，不是為了祝福，而是為了對自己的社會關系進行一次整理，認識了什么新朋友，與哪些人的關系漸漸淡了，需要鞏固哪些關系，需要與哪些人有進一步的交往。過年，是一個很特別的時間坐標，它是對一年進行盤點的時候，這個特別的時間點賦予了拜年短年在盤點社會資本上特別的社會學功能。拜年短信是一種很微妙的形式，它對人們之間的關系進行著微妙的確證，最親近的人往往不會互發短信，很疏遠的也不會，而只會發生在一些覺得日常有某種關系、或以后會有聯系的人之間。短信，傳遞著一種信號：我們之間保持著某種聯系。我們常會用這樣的言語描述某種關系：平常很少聯系，不過至少會在過年時發個短信問候一下——這意味著，拜年短信，差不多是所有日常關系最底線的聯系方式，是有關系的人進行聯系時的“最大公約數”。

　　通過發送拜年短信，一個人成功地對手機聯系人列表中的社會關系進行了一次整理。通過短信的回復情況，他又能對自己擁有的關系資源進行一次確認和評估。當然了，拜年短信不僅反映著個人的社會資本，短信的交往內容，往往也能反映出兩者的關系。